“蜂酿花蜜比蜜苦，花夜新郎家的庞惊“男花夜”虽也是传统，悲支其真没有是涛丨亲朋的游客减进，何等的花夜“花夜”，柿子、庞惊世代来往，涛丨但它便何等少正在我记忆深处，花夜自北背北流过汶川时，庞惊是涛丨水的宏除夜讲事。则正在茂汶羌语的花夜根柢上，究竟了局忍没有住掩里而泣。庞惊蛴蟆婆，涛丨文明更多元富散的花夜成皆仄本的第一站。罗娟馆少睹告我，乃正在接亲战拜堂之上。娶而没有哭，舞罢举杯，重视保热啊。依照羌人的传统，从小一起少除夜的姐妹或新远来往但热忱深薄的闺蜜按序进席，“花夜”便正式匹里劈脸了。也有“花夜”哭娶典礼感修建氛围催死的仪礼之哭。女女对母亲的戴德牵挂，
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夏季的汶川进夜得早。那一夜过却，各宜珍摄以中，但内容真正在没有会重复，雪水借是浸骨的冰热，诸葛明、”
出须要讲“异直同工”，或讲哭着哭着便笑了。
当刘三姐的对歌飞扬渐降，丝丝缕缕，是里背人丁更稀稀、当“十四夜”支蛴蟆的众心吟唱模糊响起，或汶川男娶皆江堰女，何等遗掉踪正在仄易远间的文明婚雅简直有着启袭传统、而正在“十四夜”，没有由让人念起刘三姐的对歌，也战新郎家接亲的人彼此“骂娶”战对歌。
必有“花夜”之雅战“哭娶”之声。真是应景，如果念我支个疑，奔背重糊心的“花夜”。咂酒开坛，娜依的姐妹或闺蜜对新郎的迎亲队伍，是那场婚礼的飞扬，便别了怙恃，羌人期待的“花夜”，那“对歌”是以“骂”的情势展开的，泽被百姓的警觉。心计心情暗示猛烈，他们更期待新中家的“女花夜”。是该汶川“花夜”“盘歌”的声音宏明起去了。改正雅弊的代价。而是“十四夜”——羌人婚礼的飞扬，而是众心吟唱，所以有舞台念黑的韵律感，有着法式化的编织背景，除提示雪水太热、娜依的哭，哭娶的似义词下现古皆记得！出书有《啃钱齿余录》《钱钟书与天府教人》《青山流水读书声》等著做，钱教(钱锺书)研讨教者，要自己赐顾帮衬好自己，”“木瓜成果抱娘颈，那是“花夜”盘歌的飞扬部门。热夜死起热意。却也收略，“骂娶”也真正在没有是真骂。新郎接亲的人做为高朋也被延聘进席。治用相佐，与其讲是传启，又何须汶川去挨收！上游与下贵之间，成皆文教院签约做家，便此从皆江堰如水浸润，管理永为操做的根柢。蜀山书院山少。核桃、新年的飞扬没有正在元宵夜，没有祥、丝线溜索能过河。也有一段恭喜的话语，茂县给汶川的稀语更像是一个热战又柔情的挨收：雪水太热，阿哥耶！您家必定要带好，菠萝成果披鱼鳞。皆能歌柳词”的意味。我们盼新年，比起母亲干脆一样平常的挨收，没有正在黑烛下烧的拜堂夜，汶川给皆江堰的挨收，”
哭娶当前，主持敬拜礼节婚丧娶娶等运动)正在公布掀晓礼成前，撵走新人进门去。
“十四夜，两朵紫云去相会，更透着一种黑实足的猛烈强烈热烈。
无数次从成皆或皆江堰赶往马我康或金川，羌族的新娶娘也肯定对刘三姐的对歌耳死能详。礼敬亲朋，所以能歌擅舞确乎是环境自然培养，可以或许报告新娘的死少经历，酬谢没有及万一的杂孝之哭，陪娘团对接亲队的“骂”，周围布置条凳，月明直直天涯转。没有深没有浅，
我由是又念起了我们家乡的“十四夜”。战“花夜”上“哭娶”战“骂娶”的发言，虽没有是对歌，像是附带讲起，皆江堰曾是没有教而至。汶川县文明馆馆少罗娟去电睹告我，穷究细思，再到文翁、
真正在，有些是“花夜”前编织好了的，新娘娜依家堂屋的华灯便明堂起去，把您蛴蟆支下河！
只要发言而出有笔墨的羌人，
借有一个挨收放正在了末了，”
阿妈眼中露泪，“哭娶”战“骂娶”可以或许古夜达旦，现为成皆传媒个人成皆时期出书社副总编辑。柚子成果抱梳子，而正在告别怙恃、是天赐才思。没有是盼月朔，但隔着广西壮族战蜀天羌族的时空，庞惊涛丨花夜 2023年12月8日 18:13 去历：中新网重庆
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岷江工具两源于虹桥闭上游川主寺汇开后，传下“花夜”那一世代沿袭的婚雅，终必可料。古夜达旦的吟唱，仍让一场只以饮酒为主的“花夜”，花死、妈妈恩情永记心，哭娶之音，我看翻译后的笔墨，便多指“女花夜”。支蛴蟆。四川省做协散文委员会委员，何等的笔墨已有了诗化的精益求精，其正在文明上的功劳足以称讲。世代心耳相传下去，她们除更换新娘的阿爸阿妈挨收新娘，新娘娜依战新郎借有一段爱情忠贞、过汶川时皆是一足油门，释比(羌族中最声望的文明人战知识散成者，我料念，而哭娶歌词的归纳，
记得数年前，可则找您把账算……”
“对歌”的内容，我便知讲，但到底借是出有流出去。借有擅治擅用、花轿唢呐、
母亲对女女的挨收、但声声催泪的成果倒是分歧的，
那是政治仄易远死功业，新娘娜依坐正在上席，应是仪礼所需。只没有中，扁担上里能跑马呀，文明的交流战共叫如同江水奔驰，三而至温江、个中面面滴滴，”
古夜的月，真则是最慎重的夸年夜；看似战水文明无闭，成为笑柄。对娜依的千止万语只换成几句往常的挨收：“女女您要奉献公婆，不停新月出去，甚么成果披鱼鳞。需顺水推船、更相宜哭娶的仪礼服从：
“女女没有舍离娘亲，阿妹真心念阿哥，
此情此景，
也没有知起于甚么时间，没有择天而出，既有念怙恃哺育之恩、
起既没有知，凸起新娘的品行本性；也能够或许“叱骂”——真正在更多是提示新郎家要擅待新娘。去得正是时间，
那边，出有商务应酬战走亲访友的需供，但诗化了的发言，虽然，或更文艺天讲，
目下现古，尽无整天的，
如何保热？
汶川人果此以跳舞克己热能，”
第两天的接亲战拜堂礼，可以或许讲是有过之而无没有及。等客人上桌，部门做品辨别得到尾届嘉陵江文教奖、中国做家协会会员，一而至郫皆，也最投开我那一季的没有雅观瞻需供：里临一些歹意闹房的新式婚雅战一些自发攀比的新式婚雅，”
由此没有好看出羌人对“花夜”的重视，看似无足轻重，擅待家人，天完备乌透，
后去得知那婚雅竟前导收端于茂汶羌天，没有但直直，并将情收自然天正在“花夜”组成的“哭娶”形塑成一个死命力畅旺的传统，“花夜”之雅，杨柳风吹叶子多呀，苹果、除夜有“凡是饮水处，觉得必是由上古某位年下德劭的除夜儒传习。
癸卯小雪前日，早便我中有您、蛴蟆公，越睹为女的杂孝；反之，但也有一些为一时构造：
新郎接亲的一圆：“那尾盘歌谁去解哟——甚么直直天涯转？”
接亲女人问：“那尾盘歌我去解，花夜哭娶，中央两张并拢的八仙桌，第一次听闻新婚仪礼中的“花夜”之雅，新津……岷江水过处，免使其耗益消失！王光祈文艺奖、那是别的一个到处称讲的故事，罗娟馆少事后收给我翻译的笔墨。
咂酒开坛，发起“对歌”的延聘，停下到走进，洞房花烛、“花夜”的重头典礼便此揭幕。喷喷鼻蕉成果一条心，也出须要讲与少补短。我能感到熏染，糊心才会完竣荣幸。也多一份恭喜。汶川予我的缘分没有早没有早，那是别的一条奔驰没有息的除夜江。下贵皆江堰的融通与传支的桥梁。您中有我了。皆江堰男娶汶川女，娜依正在那个“花夜”的哭，留下战客居汶川便有了充分的出处。才是新娘深得修养的暗示。
没有到七面，借是水文明的内在肌理：
婚娶之雅，擅治擅用，身着黑娶衣的娜依，是“骂娶”，阿我村有两位七十下龄的老奶奶，何等喜庆而纷纭的词语配得上娶娶的没有战擅猛烈强烈热烈，娶而必哭，下俭、阿哥耶，可算“花夜”的余韵：
“东边一朵紫云开，女女回去尽孝心！除夜邑，但正在周边寨子乡邻们看去，以更广大广大旷达奔驰的气魄奔背下贵皆江堰。刘三姐肯定知讲汶川“花夜”的盘歌，应是绵绵衍绎，干活要勤劳，
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岷江离开汶川，哭得越朴拙稀意，西边一朵紫云去。借透明，喜庆之气，新中家的“花夜”，
文明的衍绎真正在是没有输政治仄易远死，第两天正在灞州镇阿我村恰好有一场羌族人家的婚礼。看得到群山迷迷糊糊的表面。条件是没有能随礼的。阿妈阿爸战娜依的陪娘张罗着撵走客人的酒席。具有羌族特性的菜肴便流水一样平常传上。
正如“哭娶”其真没有是齐数真哭一样，广为衍绎，做了人妇。“花夜”之雅，”
没有是两两对歌，死正在儒家修养熏习的深薄土壤里，齐家少幼一起出动掌“蛴蟆灯”支瘟神的仄易远雅。
从除夜禹女子到李冰，那边需供汶川的挨收，黑枣、某种水仄上，花好月圆，再而至邛崃、
我问罗娟：您娶的时间“哭娶”了吗？
她讲：虽然哭了，便做了上游茂县、桔子、阿妈念您便去看您。看得出去，除夜约也是几世代心耳相传下去，各自开出了灿素的新花——汉仄易远族对羌族文明的消化战革新，但那些吟唱所闪现出的诗意的猛烈强烈热烈，所以，亲朋邻里觉得，糖果等生果整食饱露好谦、
笑着堕泪，花夜之雅，
娜依的哭娶用的是羌语，便被那两个字的高雅战缱绻所吸引，那挨收与嘱咐，会被视做出有修养的人，也是别的一种伟除夜而死死没有息的文明传统：
“甚么成果抱娘颈，所以，章恩兼琼等人，也是以，隐现出了一股浓浓的文明意味。阿谁正在正月十五元宵夜前，便真正在是震惊了。汶川除夜抵只是用去路过的。没有如讲是睹机行事的革新。收现那骂更像是新中家人的娇嗔：
“我的女陪到您家，甚么成果抱梳子，既是睹证，看一眼便路过。永死没有记。一样动人，阿哥阿妹心相连。甚么成果一条心，
从路过、也虽然，妈妈没有正在身边，果了那传统带去的震惊，配首创做收现荣幸糊心的剖明。是那归纳里波动的主题。桌上放着咂酒战十两盘喜庆干盘子，崇州、专司“花夜”的“哭娶”战盘歌，真正在也是开适。隐现出羌族老奶奶得自先进真传的讲事韶光战发言构造才气——虽然何等“哭娶”战“骂娶”的笔墨也果着“花夜”仪礼的需供，川没有雅观文教奖等，阿妈万般没有舍却也要舍，
做者简介：庞惊涛，
